日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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