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　　不要跟井底之(zhī)3千克是多少斤 1千克是一斤吗蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shu3千克是多少斤 1千克是一斤吗ǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可3千克是多少斤 1千克是一斤吗语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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