春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期siki老师是哪个大学的？ #ff0000; line-height: 24px;'>siki老师是哪个大学的？(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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