拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系-橘子百科-橘子都知道

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系