仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文割(gē)礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一个(gè)正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的(de)时候(hòu)，对(duì)于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起(qǐ)来的话是(shì)很不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的(de)做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候就流传(chuán)下来的(de)，其实发生在(zài)很早(zǎo)以前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了模(mó)样，人们之间再也没有(yǒu)了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了(le)阴暗的雾气(qì)，上帝对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一个(gè)人，他和这(zhè)个(gè)人立下约定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉他，照着他的(de)旨意去做事情，那么他就会(huì)得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙(sūn)也会有同样的(de)福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了约(yuē)定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出(chū)现过(guò)，直(zhí)到以实(shí)玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再(zài)次的(de)和亚仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文伯兰重申了自己和(hé)的他的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世(shì)世代代都(dōu)生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来(lái)作(zuò)为(wèi)记号的，规(guī)定(dìng)亚伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来(lái)的孩(hái)子都是(shì)要接受割礼的(de)，因为这样才能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记号的(de)话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让(ràng)全族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的妻子(zi)会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)的(de)，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了割礼，目(mù)的是要证明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或(huò)者是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行(xíng)割(gē)礼(lǐ)。

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