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文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之(zhī)序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈相，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还(hái)意识到市(shì)场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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