生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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