在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng阿富汗改名现在叫什么)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīn阿富汗改名现在叫什么g)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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