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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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