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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源。