不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式是什么等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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