孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有：博学事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理以及(jí)孙权(quán)劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯(kū)了(l事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼e)，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经(jīng)历(lì)着(zhe)划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼