君子性非(fēi)异也(yě)善假于物(wù)也(yě)是什么(me)句式(shì)出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历(lì)来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连，但(dàn)是意(yì)脉一贯，可以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻(yù)来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁于人们熟(shú)悉的(d七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁e)事物，又包含丰富的含义，因此，道理七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁能说得浅显明白(bái)，发(fā)人深思。

　　文中(zhōng)除(chú)少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道理(lǐ)、证明论点，这是本(běn)文在写作(zuò)上(shàng)的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比喻精警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异(yì)也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么(me)不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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