在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市