四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不(bù)同(tóng)的(de)角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产生以后西方(fāng)流(liú)行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验(yàn)主义(yì)，强调归纳(nà)、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪(jì)三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则(zé)是马(mǎ)赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从二十(shí)世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是真的(de)，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一(yī)种行(xíng)为的道德(dé)价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某(mǒu)种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完(wán)全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物(wù)有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否定美(měi)的(de)认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗

　　在社会(huì)生(shweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ēng)活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产生的本身(shēn)不是(shweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯(wéi)一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相(xiāng)对(duì)性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的(de)思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思(sī)想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于(yú)苏格拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家(jiā)之(zhī)间的联(lián)系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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