为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧(yōu)患(huàn平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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