輮使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明(m欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好íng)道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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