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“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;
辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端也。
人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹其有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。<相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗/p>
《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī),属儒家经(jīng)典著(zhù)作。
其学(xué)说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观(guān)之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也。
人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了