日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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