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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

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　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

　　近则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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