日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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