劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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