题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　为什么梅西的人缘远比c罗好　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)为什么梅西的为什么梅西的人缘远比c罗好人缘远比c罗好人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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