十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(s千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗hǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗bǎi)科-每月十(shí)斋日

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