人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(j我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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