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念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的(de)下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能(néng)的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自(zì)己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但(dàn)没(méi)有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来(lái)，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为(wè辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向i)在(zài)悲(bēi)怆(chuàng)的(de)深(shēn)层(céng)，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热(rè)泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然(rán)而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前(qián)两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是(shì)其客观意(yì)义却(què)远远超越了他自身以至他所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里的(de)感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和(hé)人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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