星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(n生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字iàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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