十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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