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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反(fǎn)省自己，那么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(d萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌uàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段阐(chǎn)述(shù)一个具体(tǐ)问题(tí)，而(ér)且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列(liè)的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的(de)代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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