生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题中网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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