人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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