敬告：本文包含(hán)一定非常识的边缘(yuán)知(zhī)识(shí)，以及(jí)部分未经证实的(de)信息，可能(néng)会(huì)影响观看者(zhě)三(sān)观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来的(de)文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理或(huò)者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时(shí)候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对(duì)立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了更(gèng)好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自(zì)然形(xíng)成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域(yù)里(lǐ)面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到(dào)底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他(tā)就(jiù)必须知(zhī)道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前(qián)200年左右(yòu)就(jiù)有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的哲学(xué)家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较准确。但是(shì)这(zhè)里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推(tuī)测认(rèn)为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了在当时(shí)研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人(rén)约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西(xī)实(shí)在是太重(zhòng)要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗(luó)门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结(jié)束，然后进入到(dào)一(yī)个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界的(de)预测，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地(dì)了解(jiě)牛(niú)顿到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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