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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道(dào)家(jiā)观点中,这代(dài)表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(bi适合初中生的网课平台免费,国家提供的免费网课平台àn)论。

  在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà),但否认了(le)相对静止的存在,否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

  意(yì)思是(shì):万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng),也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng),看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié),归根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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