人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或(huò新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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