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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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