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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xi树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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