人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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