在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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