生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zh诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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