十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(d六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写uō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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