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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(80寸电视尺寸长宽多少táng)尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济(jì)他们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实(shí)践活(huó)动，对后世(shì)的(de)农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　80寸电视尺寸长宽多少　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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