十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(t几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了áng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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