教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很(hěn玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　关于(yú)子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意思以及(jí)子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不(bù)学非(fēi)所宜出自哪里，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜后面是什么(me)，子不(bù)学非(fēi)所宜的意(yì)思怎么(me)解释等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什(shén)么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次