粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思-橘子百科-橘子都知道

粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平。