十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yó指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好u)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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