人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(b说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用èi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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