春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(x赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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