题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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