十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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