人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(ch特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任ēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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